▒ Contents

제5부 문학적 형상의 사용
‘전형’ 의 미학적 문제
전형성의 시학을 위한 동기
전형성에 대한 보다 엄밀한 미학적 규정
전형적인 문학적 인물의 골상학
전형, 상징, “토포스”
전형의 과학적 응용
전형과 “토포스”
전형성에의 의존과 데카당스의 감수성


제6부 슈퍼맨 신화
상징과 대중문화
슈퍼맨 신화
신화의 구조와 소설문화
플롯과 인물의 “소비”
시간성과 “소진”
“소진되지” 않는 플롯
“조종당하는 소비자” 의 모델로서의 슈퍼맨
반복되는 도식에 대한 옹호
반복되는 메시지로서의 반복되는 도식
시민의식과 정치의식
결론


제7부 으젠느 슈 :
사회주의와 위안 또는 수사학의 이데올로기
서론
나는 사회주의자요
댄디즘에서 사회주의로
위안의 구조


제8부 이언 플레밍의 007 서사구조
인물과 가치의 대립
놀이 상황과 “게임” 으로서의 이야기
마니교적 이데올로기
문화적 기교
꼴라쥬로서의 문학


역자 후기
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▒ 용어 설명

Topos (토포스) : 늘 사용되는 주제, 개념, 표현, 진부한 표현 (생각)
전형 : 같은 종류 가운데서 그것의 본질적이고 일반적인 특성을 가장 많이 지니고 있는, 본보기로 삼을 만한 것
Plot (플롯) : 소설, 희곡, 설화 등의 이야기를 형성하는 줄거리, 또는 줄거리에 나오는 여러 가지 사건을 얽어 짜는 일과 그 수법. 구성.
댄디즘 (dandyism) : dandy 에서 나온 말로, 세련된 복장과 몸가짐으로 일반사람에 대한 정신적 우월을 은연중에 과시하는 태도
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▒ 본문 요약

수용자로서의 대중과 Topos

우리는 전에 읽었던 책이 우리에게 그려보이던 모습 그대로 그 인물을 생각하게 되는데, 이때는 미학적 형상을 통해 그 인물을 드러내는 방식이 이러한 연상과정에서 핵심적인 역할을 하게 된다.

‘토포스’ 에의 의존은 다음과 같은 방식으로 이루어진다 : 우리는 다른 사람의 체험을 다시 떠올리지만 이러한 과정은 단순히 책을 읽으며 새로운 사실을 알게 되는 즐거운 유희만으로 끝나지 않는다. 즉 미학적 체험에 대한 기억을 이용해 자신의 도덕적 경험이나 계몽적 체험을 새삼 새롭게 하기 때문에 그에 대한 의식은 명상 속에 가만히 남아있지 않고 실생활 속에서 계속 움직여 나간다.

전형성의 이해

‘전형화 하다’ 라는 말은 예를 들어 개인의 특징을 드러낸다. 규정한다 또는 묘사한다 등 너무 많은 의미를 갖게 된다. 돈뀌호테를 전형이라고 할 때. 그는 예를 들어 현실감 상실 또는 명예욕 같은 추상적 개념의 전형인가? 분명히 그렇지 않다. 그러한 개념 속에서 우리는 결코 돈뀌호테가 아닌 무수히 많은 사람을 연상할 수 있다.

문학적 인물의 전형성은 그 인물의 ‘존재론’ 보다는 오히려 ‘사회학’에 기대고 있다는 견해를 한층 굳혀주는 것 같다. 전형성은 미학적으로 ‘타당성을 얻기 위해’ 등장인물이 충족시켜야 하는 객관적 규범이 아니라 그러한 인물과 독자 사이에 맺어지는 향유관계라고 할 수 있다 ; 그것은 독자가 등장인물에게서 얻어내는 (또는 스스로 완성해내는) 인식(또는 투사)이다.

전형과 ‘Topos'

[삼총사]의 등장인물 달타냥을 예로 들어보자. 독자들은 달타냥이 겪는 모험이 결코 그의 특징을 규정하지 못한다는 사실을 간파해 내지 못한다. 그가 이러저러한 장소에 있던 것은 정말 우연이다. 즉 임시방편과 우연이 인물과 사실을 연결해 주고 있을 뿐이다.

이리하여 우리는 달타냥이 결코 전형이 될 수 없는 이유를 밝혀내려고 노력하는 가운데 [삼총사]가 엄밀한 의미의 예술작품이 아닌 이유를 인식하게 된 셈이다. 온갖 사건과 이야기에는 체계 구성적 힘 (사건을 인물묘사와 결합시키고 이를 언어와 연결시켜주는 것)이 결여되어 있다.

따라서 우리는 우리의 경험에 대한 판단을 대변할 수 있는 ‘전형적인 예’와 감각적인 표상으로 응결시킬 수 있는 인물들을 등장시키는 이야기를 예술작품으로 규정할 수 있다. 이와 달리 달타냥은 상상력의 범주를 대변하며, 이러한 상상력의 전범이 ‘토포스’이다.

대중의 영웅(1) _ 밀튼 카니프 _ 만화 주인공 _ 태리

대중의 영웅(2) _ 슈퍼맨


그는 빈틈없음, 기민함, 막강한 완력, 현란한 두뇌, 그리고 셜록홈즈 뺨치는 관찰정신 등 타고난 초자연적 능력을 발휘해 어마어마한 재주를 과시한다. 현실의 사회에서 긍정적 영웅은 소박한 시민들이 가슴 속 깊이 간직하고만 있는 자립에의 열망과 권력에 대한 꿈을 다소 과도하다 싶을 정도로 한 몸에 체현하고 있어야 한다. 게다가 미남이고 도덕적이며, 자신을 아끼지 않고 남을 도와준다. 그는 평생을 악에 맞서 싸우는데 바쳤다. 한 발 더 나아가 슈퍼맨은 독자들 자신의 모습과 동일시하기에 편리한 모습을 취한다. 왜냐하면 클라크켄트의 모습은 평범한 독자들이 전형적인 영웅으로 받아들이기에 충분한 인간적 면모를 보여주기 때문이다. 따라서 평범한 독자들은 슈퍼맨을 바라보면서 어느 날 갑자기 자신의 삶을 움직일 수 있는 거물이 되고픈 꿈을 가슴속에서 은밀히 보듬어보는 것이다.
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규정상 슈퍼맨에게는 감히 누구도 맞설 수 없음 변주할 수 있는 정식 제시 (슈퍼맨의 약점, 우주괴물, 타임머신 등) ▷ 영웅의 힘은 어떤 상황에서든 우월함행동은 곧 소진시간성의 법칙을 벗어난 플롯 (꿈의 이야기, 슈퍼보이 이야기, 슈퍼걸의 등장, 루이와 결혼 하지 않는 설정 :슈퍼맨은 부활을 통해 다시 삶을 계속할 수 있지만, 현재의 일상에 깊이 연루되어야만, 즉 분명히 생사의 끈을 벗어날 수 없는 우리 자신의 조건과 연결될 때만이 신화가 될 수 있다.) ▷ 반복되는 도식
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그는 너무나 현란한 능력을 발휘하기 때문에 정권을 좌우하거나 대군을 이끌고 또는 지구 전체의 힘의 균형을 무너뜨릴 수 있다. 그러나 아주 친절하고 도덕적이며 인간의 가치와 자연의 가치에도 충실하기 때문에 당연히 선을 위한 목적에만 권력을 사용한다. 이러한 의미에서 영웅이야기의 교훈적 메시지는 최소한 아동 문학의 영역에서는 얼마든지 수용할 만하며 간간히 섞이게 되는 폭력장면도 악은 마침내 징벌되고 선한 사람들이 승리하게 된다는 교훈을 향해 나가기 때문에 별로 무리가 없어 보인다.

으젠느 슈, 대중과 문화

“대중 소설은 대중화 되는 동시에 (즉 소설의 성공과 함께) 작품의 사상과 형식도 대중화되기 시작한다.”

▒ 논제

대중은 각종 매체를 통하여 집단, 혹은 사회, 개인이 만들어내는 영웅에 열광한다. 특히, 이 매체에 대중을 현혹하는 특정 세력이 부가되게 되면 그에 열광했던 사람들은 자연스럽게 그 세력을 따라가는 경우까지 나타날 수 있다. 결국 그 ‘영웅’은 열광하는 대중 스스로가 만들어내는 것이다.

그렇다면 대중들이 대중의 영웅을 만드는 이유와, 과연 대중들이 매체의 영웅에 자신을 투과시키면서 열광하는 이유는 무엇인지 논의해 보자.